7 dic. 2008

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INDICE

Pensamiento castanediano


INDICE

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Para más información, véase el artículo Carlos Castaneda en Wikipedia.
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Para más información, véase el artículo Bibliografía Carlos Castaneda en Wikipedia.
  1. Pensamiento castanediano/Prefacio Imagen:00%.png
  2. Pensamiento castanediano/Introducción Imagen:100%.png
  3. Pensamiento castanediano/Toltequidad Imagen:75%.png
  4. Pensamiento castanediano/Fundamentos del Pensamiento castanediano Imagen:75%.png
  5. Pensamiento castanediano/La cosmovisión Imagen:00%.png
  6. Pensamiento castanediano/Ética castanediana Imagen:50%.png
  7. Pensamiento castanediano/Ejercicios corporales Imagen:25%.png
  8. Pensamiento castanediano/Comparación de los Autores Imagen:25%.png
  9. Pensamiento castanediano/Neo chamanismo Imagen:75%.png
  10. Pensamiento castanediano/Apéndice Imagen:00%.png
  11. Pensamiento castanediano/Bibliografía Imagen:75%.png
  12. Pensamiento castanediano/Epílogo Imagen:00%.png
  13. Pensamiento castanediano/Text of the GNU Free Documentation License Imagen:100%.png





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Se incluye una copia en inglés de esta licencia en el artículo "Text of the GNU Free Documentation License".


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Para más información, véase el artículo GFDL en Wikipedia.


Wikilibro relacionado

(el Arte del Ensueño es el unico de los tres que nos plantea el antropologo Castaneda,del cual nos hable extensamente en su libro omonimo)

Prefacio

Prefacio

El trabajo de este wikilibro ha sido generado por el esfuerzo de los miembros de una intera comunidad virtual, que a mitad de este Febrero vendra cerrada. A quienes quieren conocerla, aun pueden hacerlo y visionarla a esta direccion: http://groups.msn.com/ELVIAJEAIXTLANSENDADELGUERRERO antes de que desaparezca.

Si leyeran el mensaje cuando ya estaria borrada, pueden igualmente visionar una copia salvada a la siguiente direccion.

http://naguales.com

Introducción

Introducción

Se le llama pensamiento castanediano a la filosofia y cosmovisión que se vinieron formando tras los escritos del muy misterioso antropologo Carlos Castaneda. Sus libros describen segun su autor una rama muy particular y especifica del pensamiento tolteca, tan compleja de no lograr ofrecer pero, no obstante sus libros sean mas de una docena, una vision completa del mismo.

Las ideas de los grupos neo-chamanicos originados por Carlos Castañeda, vienen siendo ya sea de tipo teologico que filosofico, y por eso se reagrupan y se definen comunemente en su conjunto y se le conoce como "Pensamiento castanediano", o "Camino Tolteca", o tambien "Nagualismo".

La 'Toltequidàd' resulta ser un movimiento mas o menos desde los '80, como resultado, de lo que ya decimos, las obras de Castaneda. Se vino a conformar en los ultimos años un movimiento dividido en dos partes: por un lado los libros como los de Miguel Ruiz que muestran una serie de ideas y principios, y por el otro una serie de discursos estilo new-age, sin ningun interes aparente segun algunos para la divulgacion verdadera de ese antiguo conocimiento historico-cultural.

Alrededor de Castaneda se ha creado segun muchos una especie de culto, tanto es asi que tras su muerte se originaron por el estilo numerosos dicipulos, bastante en conflicto entre ellos.

Pero a parte, para quienes se interesen del tema bajo una perspectiva mas cultural y cientifica, estarian ya nuevos autores: o sea, otros investigadores mas que, como Castaneda, entrarian en contacto con la misma cultura y tradicion, listos por eso precisamente a proporcionarnos novedades interesantes al respecto, especialmente en lo que se refiere a llenar lagunas y contradicciones dejadas por su predecesor.

Sus obras vienen siendo bastante recientes. Esto es un intento para darlas a conocer a quienquiera que este interessato, peró se le dificulted encontrarlas.

Al 'pensamiento castanediano', conocido tambien como Camino Tolteca o Toltequidàd como ya decimos, algunos de los "discipulos" que comentabamos al principio le llaman simplemente Camino del Guerrero, pero esta definicion resulta ser limitante si luego uno no reconoce que se trata del guerrero tolteca, y puede ser poco clara.

Una precisacion importante con respecto a las palabras que utilizamos para titular este libro: nos damos cuenta que 'pensamiento castanediano' no sea quiza lo mas apropriado sin embargo en la actualidad hace falta aun un termino adecuado para definirlo, y esos nos parecen ser los mas comunes y utilizados para definir esta diciplina tan reciente, y entonces los unicos que se puedan utilizar verdaderamente para no caer en equivocaciones.

Como sea, cualquier otro del los terminos ya mencionados arriba, podian dar forma igualmente a lamentaciones. Nosotros hemos decidido utilizar esos especialmente porque mas cercanos por lo menos a la verdad historica de donde todo esto habria originado (Castaneda). No obstante eso, precisamos que no se debe hacer demasiado caso a la similitud que traen con el autor originario ya que desde su muerte, pero tambien cuando estaba en vida, muchos otros nuevos escritores, investigadores, y personajes han venido a luz para aportar cada quien su contribucion. Asi que, es 'en su conjunto' que van apreciadas: o sea, en el transcurso de la siguiente tratacion no nos limitaremos solamente a lo que escribio y hablo Castaneda, si no que mas bien trataremos precisamente de hacer una sintesis de todo lo relacionado a ello.

Camino Tolteca o Toltequidad, como tambien 'Nagualismo' o 'Nahualogia', para algunos puede que les habrian resultado mas apropriados, y de hecho muchos los estan utilizando para señalar su diversidad con Castaneda exactamente, pero nosotros hemos decidido descartarlos por ser demasiados recientes, dejando esta tarea eventualmente a la posteridad futura.

La Toltequidad

  • 1 La Toltequidad
    • 1.1 Críticas al término
    • 1.2 Mexicayotl y Toltecayotl
  • 2 Los Toltecas
    • 2.1 Historia

La Toltequidad

Se le llama toltequidad al legado ideológico de las culturas precolombinas de Mesoamérica. La introducción y difusión de ese título en el mundo académico se debe al antropólogo Miguel León Portilla, quien en 1980 publicó un libro titulado "Toltecayotl, aspectos de la cultura náhuatl". en ese trabajo Portilla resume los principales postulados filosóficos, estéticos y teológicos de las culturas mesoamericanas León Portilla.

El término 'toltequidad' es traducción del náhuatl toltecayotl, segun este autor formado por la raíz Toltecatl, "persona culta". Con el tiempo, nos comenta, llegó a ser un título de pertenencia cultural que emplearon para designarse a sí mismos todos los pueblos cultos de Mesoamérica. El primer diccionario de la lengua náhuatl, redactado en el siglo XVI por padre Molina, traduce pero el término toltecayotl como "arte para vivir".

La toltequidad se basaria en una serie de principios que quedaron recogidos en el Huehuetlahtolli po 'libro de las antiguas palabras', que recoge parlamentos tradicionales conservados por tradición oral y otros documentos. Los principales serian los siguientes:

“Tengan gran cuidado de buscar la amistad de Aquel que está en todas partes y es invisible e impalpable. Mantengan la paz con todos, por nada del mundo humillen a otra persona. No pierdan el tiempo que nos ha sido otorgado en este mundo, ni de día ni noche, porque el tiempo es sumamente necesario” (Bernardino de Sahagún, Suma Indiana)

“De este modo os convertiréis en toltecas: si adquirís hábito y costumbre de consultarlo todo con vuestro propio corazón” (Olmos, Huehuetlahtolli).

“No es por la existencia colectiva por lo que Nuestro Señor nos conserva sobre la tierra. ¡Que lleguemos a vivir por mi mérito y por el tuyo!” (Código Florentino, Libro VI).

“Te estoy liberando de la tierra, de la oscuridad, de lo sucio y lo mortal. Te estoy desatando de la condición del simio. Soy el gran libertador.¡Adelante, iniciado, esfuérzate!” (Ritual de los Bacabs)

Críticas al término

"Toltequidad" también, es el nombre genérico dado al conocimiento tolteca, o al conocimiento dejado por los antiguos habitantes de Tula (Hidalgo, México). No se utilizaria pero demasiado en entornos universitarios, ni en análisis arqueológicos, se utilizaria principalmente en los grupos de Neochamanismo relacionados con el 'pensamiento castanediano como ya mencionabamos.

La validez histórica de la toltequidad como tal luego, tambien tiende a ser polémica, incluso los historiadores no se ponen de acuerdo todavia en la ciudad de los Toltecas que conocemos como tales. Normalmente se considera a Tula (en el asentamiento conocido como "el Chico") como la 'capital' alrededor del año 550 , y está muy relacionada con la historia de Quetzalcoatl; si bien incluso de este hay cuatro versiones, todos coinciden en indicar a un rey que después fue adorado como Dios , y más adelante sería uno de los dioses principales de los Aztecas. Si bien los Toltecas dieron ademas lugar a la fundación de una ciudad legendaria llamada Tollan, los historiadores no se ponen de acuerdo aun sobre su ubicación precisa, misma que recientemente ha sido identificada como Teotihuacan, pero probablemente esta se refiere ya a un grupo étnico diferente, resultado del enfrentamiento contra los Teotihuacanos alrededor del 900, donde los últimos resultaron vencedores.

Las fuentes oficiales, como sitios gubernamentales o de dependecias oficiales en México como el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), tampoco harian demasido utilizo de este término.

Mexicayotl y Toltecayotl

En la actualidad en México se encuentran una serie de grupos enfocados al retorno de sus propias raíces, que han tomado el nombre genérico de "mexicanidad". La principal diferencia entre la mexicanidad en relación con la toltequidad, es que el término "mexicanidad" suele ser usado por personas especialmente metidas en grupos de danza cerimonial, como tambien en la practica de sus propias tradiciones: como por ejemplo el 'banio de vapor' llamado Temazcal. Mientras que, el termino toltequidad se refiere a una porcion aun mas restringida y especifica de su misma cultura. Exactamente esa que habria venido a luz gracias a los libros de los autores mencionados en la parte de la Bibliografia, y a lo largo de toda esta tratacion; primero entre todos, Carlos Castaneda.

Los Toltecas

Guerreros Toltecas representados por las famosas estatuas de los Atlantes de Tula

Con el nombre de tolteca, se conoce a una cultura arqueológica cuyo centro principal al parecer fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en el actual municipio de Tula de Allende en el estado de Hidalgo (México). El termino deriva del náhuatl toltécatl, que originalmente designava a los nativos de los lugares llamados Tollan, pero que después, durante la época mexica, pasó a ser sinónimo de artesano o artista. Esto se debe, entre otras cosas, a la relación mitológica establecida entre Xicocotitlan y la mítica Tollan.

Los toltecas fueron la etnia dominante de un estado cuya influencia se extendía hasta el actual estado de Zacatecas (siempre en Mexico) y al sureste en la península de Yucatán. La relación entre los toltecas y los mayas del período posclásico ha sido objeto de grandes controversias.Imagen:50%.png

Historia

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Para más información, véase el artículo Tolteca en Wikipedia.

La definición de los toltecas como un grupo étnico o histórico es un error cometido por los investigadores en una mesa redonda de 1941. En la actualidad, gracias en gran medida a los trabajos de Laurette Séjourné (El Universo de Teotihuacan), Enrique Florescano (Quetzalcoatl y los mitos fundadores de Mesoamérica) y Miguel León-Portilla (Toltecayot), se sabe que el gentilicio "tolteca" era un genérico aplicado a todos los moradores de Mesoamérica (aunque aún persisten equívocos en los libros de divulgación).

Las ideas toltecas recibieron el nombre Toltecayotl, "toltequidad", y se componían de fórmulas religiosas, artísticas y científicas, que reflejaban la cosmovisión mesoamericana.

En ese sentido, los toltecas (náhuatl: toltecah; maestros constructores), fueron los miembros de una cultura precolombina que dominó la mayor parte del centro de México entre los siglos X y XII. Su lengua, el náhuatl, también fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se conoce de los toltecas esta envuelto en mitos y leyendas.

La cultura tolteca tenía una importante componente de gente guerrera, es posible que ellos triunfaran sobre la ciudad de Teotihuacan (cerca de Ciudad de Mexico) entorno al año 750. Los toltecas unieron a muchos estados pequeños en el México Central dentro de un Imperio gobernado desde su capital, Tulum (también conocida como el Tollan) cerca de Tula, México.

En el año 975, los guerreros toltecas de Tula viajaron a Veracruz, donde derrotaron a los Mayas y posteriormente se establecieron en Yucatán, en Chichén Itzá, que previamente había sido un centro ceremonial Maya; también se establecieron en Mayapán en 987, y en Uxmal en el 1007. Su civilización prevaleció hasta el año 1200.

Tuvieron mucho talento para construir templos. Su influencia se extendió a la mayor parte de Mesoa-América en el período Posclásico. La influencia de los toltecas sobre los mayas de Yucatán es grande, esto se refleja especialmente en la ciudad de Chichén Itzá. Los toltecas (o unos dicen, una versión particular de ellos) se han hecho famosos en las décadas pasadas a través del escritor Carlos Castaneda.

Entre los pueblos nahuas de la época de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que dominaba las artes y artesanías. Y la palabra toltequidad equivalía a lo que llamaríamos, alta cultura (algunos dicen inclusive, scientifica).

En 1941, un grupo de antropólogos mexicanos designo a la ciudad de Tula como Tollan, la mítica capital de los Toltecas, pero algunos arqueólogos como aurette Séjourné criticaron la decisión, señalando que después de varias etapas de excavación no se había revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los toltecas, señalando tambien que el origen de Tollan y de la leyenda debería ubicarse en Teotihuacan, siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacan y que por ello se ostentaban como Toltecas.

Actualmente el historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropología e Historia, vuelve a retomar esta interpretación, basándose en la mención de textos mayas anteriores a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan.

Fundamentos del Pensamiento castanediano

Fundamentos del Pensamiento castanediano

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Para más información, véase el artículo Nahualogia en Wikipedia.

Para entender bien el Pensamiento castanediano, hay que volvernos pero mejor ahora a uno de estos ultimos nuevos autores que mencionamos; por ejemplo, a Domingo Delgado Solórzano, que tiene especialmente el merito de haber logrado, para muchos, lo de aclarar mas de cualquiera las enormes lacunas y contradicciones dejadas por Castaneda en sus escritos. Entonces, empezemos.

Contenido

  • 1 Percéptica
    • 1.1 Discusión sobre su carácter científico
  • 2 Presupuestos de la nahualogía
    • 2.1 Estructura energética del Hombre
    • 2.2 La totalidad de uno mismo extracto del libro "El Nahual de cinco puntas" [Autor: Domingo Delgado Solórzano]
  • 3 Los tres Artes
    • 3.1 El Arte del Acecho
      • 3.1.1 Principios y Preceptos
        • 3.1.1.1 Los 7 Principios del Acecho
        • 3.1.1.2 Los 3 Preceptos
        • 3.1.1.3 Las 4 Cualidades
      • 3.1.2 La "CAZA" y "SER CAZADOR"
        • 3.1.2.1 Extractos de los libros de Castaneda
      • 3.1.3 Ponerse "al alcance" y "fuera del alcance"
        • 3.1.3.1 Extractos de los libros de Castaneda
        • 3.1.3.2 BORRAR LA HISTORIA PERSONAL
      • 3.1.4 EL "PODER"
        • 3.1.4.1 Extractos de los libros de Castaneda
        • 3.1.4.2 El "No-Hacer"
          • 3.1.4.2.1 Extractos de los libros de Castaneda
        • 3.1.4.3 PARAR el "Dialogo interno": PARAR EL MUNDO.
        • 3.1.4.4 Ser "Des-piadado"
        • 3.1.4.5 Las señales del Espiritu
          • 3.1.4.5.1 Volvèrse "Accesìble al Podèr"
    • 3.2 El Arte del Ensueño
      • 3.2.1 Las 7 "Compuertas"
      • 3.2.2 "Peligros" del ensueño
    • 3.3 El Arte del Intento
  • 4 Recapitulación y Retrospección
    • 4.1 La Recapitulación de Carlos Castaneda
    • 4.2 La Retrospección extracto del libro "El Nahual de cinco puntas" [Autor: Domingo Delgado Solórzano]

Percéptica

Según la definición del libro "El nahual de cinco puntas":

Percéptica es la ciencia de la percepción. Se divide en tres nahualogías: la energía primaria secundaria individual o conciencias inorganicas y orgánicas, la constante vibratoria proporcional de los cuerpos o el universo infinito de LUGAR y el universo finito-lineal y la cosmogonía y cosmología nahualteca o la civilización primigenia (Los nahualtecas de Aztlania hoy Antartida, la primera civilización de Zápoda hoy la tierra; cuyos descendientes chamúes, quechuas, olmecas, teotihuacas, mayas y aztecas desarrollaron la toltecachtl o filosofía primigenia y la energía vibratoria para trascender los portales atencionales) y la nahuatlaca, ciencia auxiliar de la percética que estudia los nahuales de tres y cuatro puntas y el nahual de cinco puntas: primario independiente, secundario adicional y el punto de encaje artificial.

La percéptica o las tres nahualogías es la cuanta ciencia que estudia los cambios y transformaciones de la conciencia energética mediante el movimiento y desplazamiento del punto de encaje y sus transmutaciones resultantes entre la primera y la segunda atención. ¿Veremos alguna vez este concepto en un diccionario acompañado de su respectiva definición siendo aceptado por la ciencia ortodoxa?

Discusión sobre su carácter científico

Sería, según ese autor, una ciencia muy antigua; para muchos hoy pseudo-ciencia, pero en sus escritos declara tratarse de una verdadera ciencia, por lo menos para aquellas poblaciones antiguas precolombinas de las que se supone se hace portavoz. Domingo Delgado Solórzano al parecer daría a conocer un linaje muy especial de Nahual, con su relativa regla.

Carlos Castaneda escribió en sus libros sobre las reglas de los linajes de Nahual de cuatro puntas, pero poco o casi nada por ejemplo sobre las de los de tres, y prácticamente nada sobre los de cinco puntas. Así que, este nuevo autor enfrenta los temas dejados pendientes por su predecesor revelándonos detalles mucho más precisos, hasta utilizando términos tomados directamente de la Física Cuántica para hacerlo.

Referencias de otro linaje, diferente del de Carlos Castaneda, las encontramos también en otro nuevo autor sobre esas temáticas: Enrique Rojas Páramo.

Presupuestos de la nahualogía

En el Pensamiento castanediano, se cree que una muy especial casta de videntes haya sobrevivido a la Conquista de Cortés. Esa casta se habría organizado en linajes para mejor esconderse, y lograr hacer sobrevivir sus conocimientos ancestrales.

Como fundamento de esta doctrina está la convicción de que solo las personas capaz de desarrollar su videncia (o sea, la posibilidad concreta y real del cuerpo físico de "ver" la energía directamente tal como es) puedan obtener, por medio de ciertas técnicas, el Poder necesario para recuperar la Totalidad de sí mismos y ser así capaz, una vez alcanzado aquel Poder, de realizar una "muerte alternativa" a las comunes.

Para hacer eso, Castaneda proponía en sus libros el arte del Ensueño, el arte del Acecho y el arte del Intento, como principales herramientas (junto también a sus Pasos Mágicos) capaz de ayudar a un "guerrero" (el que camina sobre esta vía antigua de conocimiento, distinguido por eso del hombre común) a juntar suficiente "Poder Personal" para hacer eso. O sea, para ser capaz al final de "mover a Voluntad" su propio Punto de Encaje: aquel centro energético responsable, siempre según esta disciplina, de hacer "percibir" en el ser humano la realidad que lo rodea.

Moviendo este particular punto, decía Castaneda, se movía también la percepción humana, hasta se podía con eso entrar "en otro mundo" con todo el cuerpo físico; pero para no morir en el acto, para no desintegrarse, decía, era preciso "juntar y contar con suficiente Poder". De otra forma, lo único que se alcanzaba eran estúpidas auto-combustiones humanas.

Para encender este "Fuego Interno", Castaneda escribió en su homónimo libro que, el Punto de Encaje habría tenido que ser activado "directamente" de la Voluntad del vidente-guerrero, y hecho girar al unísono con ciertos otros puntos energéticos, de tal manera de transformar la entera estructura energética humana (que a los ojos de un vidente aparecería como un campo de energía a forma de huevo) en un inmenso punto energético que, este nuevo autor Domingo, dice en sus libros tratarse de un gigantesco Punto de Encaje capaz, en esa particularísima circustancia, de incorporarse directamente a la Energia del Aguila, aquí entendida no como rapaz, si no como Gran Espíritu.

También en este punto, en el tema del Espíritu como Espíritu Infinito, o simplemente Energia inlimitada de donde todo trae origen, Domingo y Castaneda difieron un poco.

Carlos Castaneda dejó escrito al respecto que al Espíritu Supremo se le nombraba y conocía como El Aguila, y nada más. Domingo Delgado, en cambio, ofrece una versiòn más detallada sobre la cuestión. Al Espíritu Supremo se le nombraría y conocía no como Aguila, si no como Cero dice, y las Aguilas serían infinidas y estarían contenidas en él: significando esto que las Aguilas serían los Espíritus de los macro-mundos o macro-universos, y que adentro de ellas habría otras más pequeñas. También dice que: al espacio exteriòr en donde moran las Aguilas se le conocía y se conoce aun entre los dicendientes de esa misma cultura, con el nombre de quinta atención. Para distinguirla entre la Cuarta, la Tercera, la Segunda y la Primera Atención: cada cual representante un diferente nivel vibracional en el hombre, entonces un diferente grado de percepción umana; la ultima alcanzable solamente con mucho esfuerzo y diciplina.

También en eso amplia mucho la visión que nos había dejado Castaneda, que solamente escribìo en sus obras de Tres Atenciones posibles; la ultima de las cuales, la Tercera, alcanzable solo al momento de consumarse en su propio Fuego Interno.

Estructura energética del Hombre

Carlos Castaneda en sus libros decia que los antiguos videntes-chamanes de Mexico podian ver la estructura energetica humana como un campo luminoso de energia, en forma de huevo. Que en el interior de este huevo luminoso habia un punto aun mas luminoso llamado Punto de encaje porque allí se juntaba la percepcion, y que al moverse le cambiaba la frequencia haciéndole percibir un mundo diferente (una Realidad no Ordinaria), pero tambien lo podìa cambiar de forma: era entonces capaz de transformarse en un animal, por ejemplo, y en cualquier otro ser viviente existente al interno de la vasta gama vibracional de energia que lograse tocar.

Domingo Delgado explica al respecto que no solamente el ser humano poseeria a los ojos de un vidente un punto de encaje, si no que hasta tendria tambien mas de uno. Nos escribe sobre eso afirmando que uno es nombrado Punto de Encaje Colectivo, y seria el principal responsable de nuestra fijacion sobre esta realidad de energia, o sea, el responsable de nuestra 'encarceracion', al no permitirnos movernos hacia planos distintos, como seria mas natural.

Escribe tambien que algunas Consciencias (a las que el nombra Perceptores), hombres, mujeres u animales, tendrian en su huevo luminoso unas bolas mas respecto a otras: de aqui el nombre de Nahual, de tres, cuatro o cincos puntas. Castaneda hacia referencia en sus libros solo a los de tres y de cuatro. Pero este nuevo autor, Domingo, va aun mas allà, ofrecendonos una vision aun mas detallada de las Consciencias Esfericas, en la que nombrea tambien a aquellas que no serian llamadas nahuales, por tener solamente dos bolas al interno de su huevo luminico.

Estas consciencias mas "normales", en el sentido de que numericamente serian mas (respecto a las Nahuales, que serian menos) nos las clasifica aun en tres grupos: las mas pequenitas (la gran mayoria), las 'medianas', y las un poquitito mas grandes de estas ultimas, cuyas dimensiones mayores les permitirian poder ser incluidas adentro de determinados grupos de linajes nahualicos.

A las primeras, les nombrea Consciencias Enanas o "Colectores"; a las segundas Conciencias Medianas, o "Escanciadores"; y finalmente a las del tercer grupo, dice sean conocidas con el nombre de "Voladores Redondos", porque su union al fusionarse sus propios respectivos puntos de encajes, les permetiria poder viajar a traves de las Emanaciones del Aguila, o sea de "volar" en este casi-infinito macro-universo. Dice el autor que luego, al terminar el viaje, sus dos Puntos de encaje respectivos se separarian nuevamente para regresar a ser dos seres distintos.

La totalidad de uno mismo extracto del libro "El Nahual de cinco puntas" [Autor: Domingo Delgado Solórzano]


...El seguimiento consciente de la regla por parte de una conciencia, reditúa en la práctica, en el movimiento del punto de encaje a voluntad. Esta praxis desarrolla la voluntad o fuerza impulsora y retractora del punto de encaje. La regla exige la práctica paradójica de cinco rutinas seriadas y repetitivas: física, mental, ensoñadora, volitiva individual y volitiva colectiva.


Imagen:75%.png El cuerpo físico, la parte sólida de la energía del capullo luminoso, debe incorporarse al resto de sus partes, disminuyendo su oscilación vibratoria. Los perceptores siguieron el aspecto sólido de la regla, con un sistema de resistencia progresiva de alta intensidad de empujones y jalones, llamado quanimec, al que yo denominé arbitrariamente corpofilia. Muy parecido a los deportes de la halterofilia, en combinación con los levantamientos de poder y el fisicoculturismo. Variando el enfoque vibrátil y la intensidad, en relación al aspecto lúdico y atlético actual.


...El cuerpo físico se debía trabajar tres días sí, un día no: tres días sí, dos días no y se repetía el ciclo. Un día se trabajaba la parte inferior del cuerpo, comenzando por los pies y las pantorrillas, enseguida las corvas, los muslos y los glúteos, para finalizar con la parte baja del abdomen. Otro día tocaba a la parte trasera del cuerpo, espalda alta, media y baja, seguida de los trapecios, cuello, deltoides posteriores, tríceps y antebrazos. El tercer día se trabajaba el pecho, deltoides frontales y laterales, los bíceps, los antebrazos y el abdomen alto. Siempre en ese riguroso orden.


Don Chema me aseguró que los movimientos que cada capullo luminoso a de ejecutar y la intensidad de los mismos, a la larga, es un designio del espíritu o fuerza que todo lo permea. Sin embargo, me dijo, existen movimientos básicos de donde todos debemos partir. Continuó diciéndome que los designios son la causa fundamental de los actos de los perceptores. Un perceptor, me dijo, ya no actúa como los otros seres, por impulsos emocionales impetuosos. Los designios lo guían y le indican cómo, dónde y por qué actuar. Esto se debe a que el capullo se torna uno, con el poder del espíritu. Al igual que una gota de agua que cae al océano, pero que a diferencia de las demás no se desintegra en esa vastedad de agua, sino que estando en el océano, conserva su forma y función individual. Es una gotita particular y a la vez es todo el océano. Está consciente de sus dos naturalezas y usa el poder para desplazarse a voluntad en esa inmensidad cada vez que lo intenta. Los movimientos con pesos adicionales desarrollan la conciencia del ser y del estar consciente de los designios. La intensidad de su ejecución desarrolla el poder de percibirlos y seguirlos sin cuestionamiento alguno. La constante repetición seriada de estos, desarrolla el impulso de la voluntad y el intento para volar en pos de la perpetuidad de la conciencia individual en forma independiente.


Los perceptores complementaban estos ejercicios con la ingestión de plantas de poder, utilizando primordialmente las raíces, flores y semillas. Con éstas, incrementaban la agudeza mental y la masa muscular. Aquí, don Chema me hizo una observación. Me dijo que en el uso de las plantas estriba una de las diferencias entre brujos y perceptores. Los brujos usan plantas de poder que decrecen la agudeza mental y la masa muscular debido a que incrementan la esfera del cuerpo energético y los perceptores usan otro tipo de plantas de poder que equilibran los cuerpos o esferas interiores, incrementándolos todos al mismo tiempo. Los brujos son engendrados por inorgánicos sombras y los perceptores por inorgánicos receptores.


En su alimentación diaria nunca faltaba suero de leche, requesón, miel de abeja, aceite de pescado, pescado, jugo de nopal, carne seca molida de diferentes animales y un polvo hecho de esteroles y flavones vegetales, aminoácidos, carbohidratos y vitaminas y minerales concentrados. Por lo demás don Chema comía de todo excepto trigo, café, leche entera, cerdo y azúcares refinados o productos que los contuvieran.


Los movimientos al incrementar su intensidad, aceleran por presión-tensión, la salida del cuerpo energético, al desplazar el punto de encaje del cuerpo físico hacia el energético...


...Existe toda una tradición relacionada con el desarrollo y mantenimiento óptimo de las esferas interiores en el linaje de los guardianes protectores del nahual pentagonal, muy larga de enumerar, así como de la ingestión de alimentos tan vital para los desplazamientos y cambios del punto de encaje. El cuerpo físico en particular funciona molecularmente con energía perceptora, donde cada reacción químico-eléctrica debe concordar con la siguiente y con la anterior. El flujo de energía fluye al estar los canales bioenergéticos abiertos. Es una cuestión programática y no estética o atlética. Estas dos últimas se dan por sí mismas como ganancias adicionales. En la segunda atención un cuerpo debilitado o descuidado tiende a fraccionarse y a desintegrarse por falta de cohesión y de control. Un cuerpo fuerte al desintegrarse mantiene el control para integrarse nuevamente en otra atención.


En los últimos años he visto el desarrollo del deporte del fisicoculturismo. El desarrollo del cuerpo físico es el logro supremo de un capullo luminoso en la primera atención. Es la base para viajar a otras atenciones. La humanidad parece que se encamina nuevamente al conocimiento silencioso, a través del desarrollo de cada una de sus partes físicas. Poco a poco todo se junta hasta lograr integrar un todo.


La presión-tensión de la sobrecarga progresiva en puntos específicos del cuerpo físico afloja el punto de encaje. El cual en su lugar, pero aflojado, puede ser deslizado y movido hacia atrás. Sin este movimiento reversible no es posible revivir a plenitud los ensueños. La retrospección del ensueño es el movimiento hacia atrás del punto de encaje colectivo alineado al punto de encaje del cuerpo energético, mientras el punto de encaje del cuerpo físico está estático. De esta manera la retrospección es absoluta y completa. Al revivirla se encienden nuevos filamentos en el capullo. La luminosidad que se desprende de ellos lleva la vieja nueva experiencia vivida exactamente por segunda ocasión. La serpiente escoge lo que más le place para entregárselo al águila como sustento. La razón se pierde y el conocimiento del silencioso brotar de la vida se gana para retenerlo por siempre.


Otro de los aspectos físicos de la corpofilia es el de los movimientos de estiramiento de los músculos y de las articulaciones. Y se complementa finalmente con la absoluta cesación del pensamiento. Detener la generación del pensamiento y la comunicación interior constante. Todo conlleva al momento en que el punto de encaje se mueva y cambie nuestra percepción. En ese instante el cuerpo físico debe de estar preparado para soportar la nueva tensión o sucumbirá. El cuerpo energético deberá ser capaz de tomar el estado consciente de la totalidad de sí mismo y soportar las enormes presiones de la segunda atención, donde la compactación de la energía es aún mas dura que la de la primera atención. De no ser así, el capullo luminoso se colapsa y es desintegrado por la contracción de la serpiente...


Imagen:75%.png El cuerpo luminoso: El cuerpo mental es el producto del punto de encaje fijado en la posición del cuerpo energético. Es la parte volátil del cuerpo luminoso que nos permite organizar la energía sólida que rodea al cuerpo físico. La regla no lo contempla en la totalidad, por esto, la rutina y la práctica paradójica lo lleva poco a poco a su desaparición, dejando en su lugar el conocimiento natural y silencioso de la energía estipulado en la regla. La pérdida de este cuerpo es la ganancia del cuerpo luminoso, ya que éste último verá y pensará cuando el primero desaparezca. Es la visión cerrada de una realidad contra la visión total de todas las realidades. Su disolución comienza con el aniquilamiento del ego y sus partes: la importancia de poseer, de ser, de ordenar, de ser obedecido y de ser obediente. Finalmente se aniquila el significado del habla y de la ofensa que provoca, constantemente al ego. Para lograrlo entra en juego la abstinencia sexual únicamente en los periodos de alta luminosidad, el contacto con orgánicos elementales, con inorgánicos luminosos o sombras y las caminatas nocturnas en cerros o montañas.


Imagen:75%.png El cuerpo de ensueño es la parte de la totalidad cuya característica natural es la propiedad de disminuir o aumentar su constante oscilatoria vibrátil, lo que le permite interactuar en los estados de vigilia de los diferentes estados atencionales. Se accede a esta parte del capullo fijando el punto de encaje en el estado de vigilia, para despertar en el ensueño. La técnica utilizada amplía el estado de vigilia a los anteriores estados del ensueño. Se fija la atención en un ensueño hasta entrar en él. Logrando esto, varias veces, el cuerpo de ensueño comienza a "gatear" en los ensueños en vigilia. El rango de visión del capullo se amplía, comenzando a ver cosas que antes ni veía, hasta enderezarse y caminar.


Imagen:75%.png El cuerpo volitivo individual es la parte paralela del cuerpo físico; queda un arco frente al otro, sin importar la posición del observador frente a la esfera luminosa. Es la parte izquierda del capullo luminoso. La parte complementaria de la conciencia total de la luminosidad. Es accesible al estado de vigilia al ampliar el rango ensoñado del observador. Estas técnicas fueron las que más tarde convirtieron el punto de encaje de Hexápoda, el colectivo, en la magia, hechicería o brujería. Antecedente directo del endurecimiento de la parte sólida de la energía, conocida hoy como ciencia y tecnología. La única manera de integrar la vigilia a este cuerpo es con la repetitiva entonación de su estado oscilatorio vibrátil, entonado por el cuerpo físico. El cuerpo de ensueño debe acudir al cuerpo volitivo individual, recibir el sonido propio de éste y regresar al cuerpo físico a entregárselo. La entonación del sonido del punto de encaje colectivo, al alcance de todas las conciencias, permite la reducción individual para alcanzar una de sus partes. Esta reverberación es la esencia del conocimiento silencioso. El pulsar del corazón del gran capullo mayor.


Imagen:75%.png El cuerpo volitivo colectivo es la membrana exterior de la esfera consciente. Refleja a la energía en su expansión. Como punto de encaje, es el anillo que cubre el interior del capullo. Un anillo móvil en expansión circular constante, cuya velocidad crea a la membrana aparente exterior del capullo. Es la última parte en ser alcanzada por la vigilia del capullo. Estas cinco partes componen las conciencias; sus compartimientos, sean dos, tres o cuatro, forman su interior. La concentración de los compartimentos en el centro de la conciencia formando un núcleo, confluye con la fusión de los cinco cuerpos en ese mismo núcleo, aunque en diferente lugar. Así se alcanza la percepción total y el ingreso a la tercera atención. La saturación de las actividades de las otras cuatro partes lleva consecuentemente a la recuperación de esta parte y con ello a la inserción nuclear de todas las partes del capullo luminoso...

Los tres Artes

Por lo menos por lo que se refiere a Castaneda, estas tres diciplinas, medios o instrumentos, que el guerrero tendrìa a disposiciòn en su camino, no estarìan completas. No por no serlo de por sì, sino porquè el autor en sus libros no nos las relatarìa de forma completa. Solo tenemos "pedazos", y son los que vamos a escribir aqui. Esperemos a que algun "nuevo autor", de pronto pueda y se anime a publicar algo esplicandonoslas mejor.

El Arte del Acecho

El termino se emplea para indicar, ya sea

  • la "maniobra del acecho",

que

  • el "desatino controlado".


En el primer caso la definición de su autore es que

  • es cualquier cosa che dé una "sacudida" al Punto de encaje, moviendolo de su sitio, de su posición abitual.

En el segundo,

  • se refiere al comportamiento por tener hacia la gente y el mundo exteriór en general, para hacer que este no nos quite energia, o sea el poder que un guerrero habría tanto juntado con su impecabilidad.

Principios y Preceptos

En el libro, La Rueda del Tiempo de Carlos Castaneda, lo cual es una recopilación de todos sus conceptos escritos a lo largo de todas sus obras, leemos

Los 7 Principios del Acecho
  1. Elegir el campo de batalla, entrar en batalla solo cuando se sepa todo lo que se pueda sobre el campo de lucha.
  2. Eliminar todo lo innecesario.
  3. Estar dispuesto y listo para entrar en la ultima batalla, en cualquier momento y lugar
  4. Olvidarse de uno mismo. No temer a nada. Solo entonces los poderes que nos guian nos abren camino y nos auxilian. Solo entonces.
  5. No dejarse llevar por la corriente. Retirarse por un momento. Dejar que los pensamientos corran libremente. Ocuparse de otra cosa. Cualquier cosa puede servir.
  6. Comprimir el tiempo, todo cuenta, aun un segundo. No desperdiciar ni un solo instante.
  7. Jamás dejar ver el juego, no ponerse al frente de nada.

Mientras que en el don del aguila, estan

Los 3 Preceptos
  1. El primér precepto de la régla afirma que todo el que nos rodea es un mistério.
  2. El segundo, que debemos buscar desvelar los misterios sin esperar lograrlo jamás.
  3. El tercéro, que un guerrero, consciente de los mistérios que lo rodean y de su afán para desvelarlos, encuéntra el lugar que le pertenéce entre los misterios y se vuelve uno con ellos. Por lo tanto, para un guerrero el misterio del ser es sin fin que se trate de una piedrita o de una hormiga, o de si mismo. Esta es la umildád del guerrero. Todos iguales a todo.


En el Fuego Interno, uno de los ultimos libros de Carlos Castaneda, el Nagual Julián Osorio habla de "las 4 Cualidades" que un "Acechador" tendria que tener. Dice que las mujer las poseerían de forma natural.

Las 4 Cualidades

Esas son:

  1. PACIENCIA
  2. ASTUCIA
  3. DESPIEDADEZ (o, "NO COMPASION")
  4. SIMPATIA (recientemente la asociación oficiál Cleargreen se refería a esa como "ELEGANCIA")


El arte del "acecho", es mover el PdE utilizando y aprovechando nuestro propio comportamiento para eso. ver tambien, No-Hacer

En terminos "tecnicos", energeticamente hablando la "maniobra del acecho" serìa lo de "dar una sacudida" ("energetica", pues) al punto de encaje, nuestro y/o de otros.

Usando lo que mas le parezca, el guerrero procede en tratar de hacer esta maniobra, tomando en cuenta que solo y unicamente el "descenso" del Espiritu es lo que al final, hace que la maniobra se logre en serio.

El "descenso" en cuestiòn, hay que aprovecharlo! Hay que primariamente "sentirlo" cuando llega. Es el "centimetro cubico" de suerte que cada uno tenemos, y especialmente los guerreros encaminados en esta senda. Y solo "parando nuestro Dialogo interior" eso se hace posible; por esto, es tan importante detenerlo. Mejor dicho: se "siente" y entonces "aprovecha" ese "descenso", solo desde nuestro "silencio interior".

Asì que, la maniobra del Acecho (como cualquier otra de "brujeria") empieza "parando el dialogo" interiòr. Y como para lograr esto hay que "detener la mente", entonces ir "mas allà" de la misma, con justa razòn se recurre a las "emociones" fuertes para hacerlo. No se puede lograr de otra forma. No se puede dominar la mente con la misma mente..

Por esto jon Juan, asustaba a Carlos: en sus libros relata como utilizaba "gritos" a veces, diciendole que esos "ayuentasen" a ciertas "fuerzas" o espiritus, adheridos a èl.

Cualquier "sentimiento fuerte", ya sea "amor", "rabia", "tristeza", "susto" .. cualquiera podrìa ser "aprovechado" por un guerrero, actuando desde el animo correcto.

El Espiritu (su "descenso") se convoca utilizando "los ojos"; quiza por esto, el nuevo autor Domingo Delgado utiliza los terminos "Arte del Atisbo" para referirse a este arte en su libro. Don Juan, le recordaba a Carlos como algunos animales predatores como la serpiente, o la lontra, utilizasen una "mirada casi ipnotica" para capturar a sus presas.

El arte del acecho es una de las disciplinas que dominan los brujos encaminados como guerreros en la búsqueda del conocimiento, consiste en el control del punto de encaje para tomar la apariencia de la criatura que desee el guerrero. La apariencia que toma el guerrero no siempre es dictaminada por un cambio de aspecto físico, si no también por una especie de compenetración y dominio que puede tener el guerrero de si mismo, de manera que puede "actuar" el personaje que desee con tal impecabilidad que logra la convicción rotunda de los espectadores, a tal punto que los espectadores no pueden notar que el actor disimula su comportamiento, si no, que experimentan que están literalmente en frente del personaje o criatura que interpreta el guerrero. Para cumplir este fin el guerrero siempre tiene un propósito, nunca un guerrero actúa sin saber porquè lo hace. El cambio de conformación del "actor" se debe también a una modificación de las emociones de sus espectadores que es el guerrero mismo quien las induce, esto es necesario porquè los espectadores también tienen que entrar en un plano diferente de percepción, para hacer posible la imagen que logra el guerrero quien también entra en contacto con otro plano de percepción. Entonces se puede afirmar que el punto de encaje de los espectadores también se ve afectado en frente de un guerrero que practica el arte del acecho.

Sin olvidar que a la larga, su fin principal es siempre: lo de aprender como lograr a "mover a voluntad" el punto de encaje, para dominar "la Percepciòn",

  • un guerrero utiliza ESTA MANIOBRA para DOS FINES principales: para "no-entregarse", o sea.. cortar el "poder" de las "obsesiones" (la cual la mayoria procede y son alimentadas por esta "segunda mente foranea" que nos instalan) y asì lograr "abandonarse" al Espiritu; y para "protegerse". Hay que protegerse de los enemigos. ¿Como?

Para este fin, don Juan le enseñaba a Carlos los secretos de la Caza... .


La "CAZA" y "SER CAZADOR"

Extractos de los libros de Castaneda

Imagen:100%.png He estado enseñándote todo acerca de la caza para que te conviertas en un cazador; pero también debes darte cuenta que todo cuanto haces es una rutina, eso porquè piensas que todo el mundo es sencillo de entender; ahora, podrías disponerte a convertir de la caza, una rutina por igual y esto estarìa mal. Hablas a cierta hora, comes a cierta hora y te quedas dormido a cierta hora.. Un buen cazador conoce sobre todo una cosa: conoce las rutinas de su presa. Eso es lo que lo hace un buen cazador. Si recuerdas el modo como te he ido enseñando a cazar, tal vez entiendas lo que te digo. Primero te enseñé a hacer e instalar trampas, luego te enseñé las rutinas de los animales que perseguías y luego probamos las trampas contra sus rutinas. Esas partes son las formas externas de la caza.


Imagen:100%.png Ahora tengo que enseñarte la parte final y definitivamente la mas difícil. Tal vez pasarán años antes de que puedas decir que la entiendes y que eres un cazador. Ser cazador es mucho mas que simplemente atrapar animales; una cazador digno de serlo, no captura animales porquè pone trampas ni porquè conoce las rutinas de su presa sino porquè él mismo no tiene rutinas. Esa es su ventaja. No es de ningún modo como los animales que persigue, fijos en rutinas pesadas y en caprichos previsibles; es libre, fluido e imprevisible. Para ser cazador debes romper con las rutinas de tu vida. Has progresado en la caza, has aprendido rápido y ahora puedes ver que eres como tu presa: fácil de predecir. Un buen cazador cambia de proceder tan a menudo como necesita, pero deja muy pocas cosas al azar.


Imagen:100%.png Estoy hablando de caza, por lo tanto me interesan las cosas que los animales hacen: los sitios donde comen; el lugar, el modo y la hora en que duermen; donde y cómo anidan. Estas son las rutinas que te estoy señalando para que tu puedas interesarte y notar las rutinas de tu propio ser. Como te dije, tu a mi parecer, te comportas como tu presa. Alguna vez en mi vida alguien me señaló lo mismo, de modo que no eres el único. Un día descubrí que si quería ser un cazador, digno de respetarme a mí mismo, tenía que cambiar mi forma de vivir. Todos nos comportamos como la presa que perseguimos; eso, por supuesto, nos hace ser presa de algún otro. El propósito de un cazador que sabe todo ésto, es dejar de ser él mismo una presa. Para ser cazador, hay que estar en perfecto equilibrio con todo lo demás [(aqui se ve, una vez mas, como no se maneja nunca el concepto de "hacer el bien")], de lo contrario seria una faena sin sentido. El miedo por ejemplo [(como el "miedo" al hacer "el mal", y su consiguiente "sentido de culpa")]], te convierte inmediatamente en una presa. Ser cazador significa que uno sabe todo ésto. Significa que uno puede ver el mundo de "formas distintas" a los demas. [(o sea, mas allà del "bien y del mal")] Un buen cazador, no sólo debe de conocer los hábitos de su presa, también debe saber que en esta tierra hay poderes que guían a los hombres, a los animales y a todo lo que vive; poderes que guían nuestra vida y nuestra muerte. Por ello, ser cazador no es tan sólo hacer trampas y colocarlas; un cazador vive siempre como cazador para así poder obtener siempre lo máximo de su vida. [(quiere decir eso: indipendentemente de si se atreve a "invocar", para este fin, inorganicos buenos, como malos")]


Imagen:100%.png Así pues, ser inaccesible no significa esconderse o andarse con secretos; tampoco significa que no puedes tratar a la gente. Un cazador usa su mundo lo menos posible y con ternura, sin importar que el mundo sean cosas, plantas, animales, personas o poder. Un cazador tiene trato íntimo con su mundo y sin embargo, es inaccesible a ese mismo mundo. Lo toca suavemente; se queda cuanto necesita quedarse y luego se aleja raudo sin dejar huella alguna. En eso consiste el secreto de los grandes cazadores: en ponerse al alcance y fuera del alcance, justo en la vuelta del camino.


Imagen:100%.png Cuando logres vivir como cazador y puedas decir que eres un cazador, entonces necesitas hacerte guerrero. Se podría decir que la diferencia entre un cazador y un guerrero es que el cazador atrapa animales y el guerrero es un cazador de poder. Lo que hace un guerrero es convertir su mundo en su campo de caza. Como cazador el guerrero sabe que el mundo esta hecho para usarse, de modo que lo usa hasta lo último, pero a diferencia del hombre comun no se molesta cuando a su vez viene usado. Un guerrero es un cazador de poder. [(aliados: seres inorganicos; y, en general, todo lo que le permita una ayuda real en la tarea de "mover" y mantener cierto control, sobre su "punto de encaje"; o sea, sobre su "percepciòn" -de este mundo y tambien de las realidades no ordinarias-)]

Ponerse "al alcance" y "fuera del alcance"

Extractos de los libros de Castaneda

Imagen:100%.png Ahora bien, el arte del cazador es VOLVERSE INACCESIBILE. Debes aprender a ponerte voluntariamente al alcance y fuera del alcance. No se trata de esconderte cuando todo mundo sabe que estas escondido. Tus problemas de ahora surgen de ahí. Cuando estás escondido todo mundo lo sabe y cuando no, te pones en medio del camino para que cualquiera te golpee. Un guerrero nunca está disponible; nunca está parado en el camino esperando las pedradas. Así, corta al mínimo la posibilidad de lo imprevisto. En una época de mi vida yo, al igual que tu, me ponía en medio del camino una y otra vez, hasta que no quedaba nada de mi para ninguna cosa; excepto, si acaso, para llorar. Pero un buen día me cansé, y cambié de manera definitiva.


Imagen:100%.png Digamos que un día, cuando me estaba haciendo cazador, aprendí el secreto de estar al alcance y fuera del alcance. Debes ponerte fuera del alcance. Debes rescatarte del medio del camino. Todo tu ser está allí, de modo que no tiene caso esconderse; solo te figuras que estas escondido. Estar en medio del camino significa que todo mundo mira tus ires y venires. Ser inaccesible significa tocar lo menos posible el mundo que te rodea. No usas ni exprimes a la gente hasta dejarla en nada y menos a la gente que amas. Ponerse fuera del alcance significa que evitas a propósito agotarte a ti mismo y a los otros. Significa que no estas hambriento ni desesperado como aquel que siente que no volverá a comer y devora toda la comida que puede. Un cazador sabe que atraerá a sus trampas una y otra ves, así que no se preocupa. Preocuparse es ponerse al alcance; y una ves que te preocupas te aferras a cualquier cosa por desesperación; y una ves que te aferras, forzosamente agotas a la persona o cosa a la que estás aferrado. [(ver tambien: la "lujuria reposada" del guerrero)].

BORRAR LA HISTORIA PERSONAL

Imagen:100%.png Un hombre de conocimiento no tiene honor ni dignidad ni importancia personal, ni historia personal, ni familia ni nombre ni tierra... Yo no tengo historia personal; un día me di cuenta de que ya no me era necesaria y la dejé igual que la bebida. Para dejar la historia personal hay que tener el deseo de hacerlo y luego tiene uno que cortársela armoniosamente, poco a poco. La historia personal es todo lo que la gente sabe de uno. Tu padre conoce todo lo tuyo, así pues, te tiene resuelto por completo. Sabe quién eres, qué haces y no hay poder sobre la tierra que lo haga cambiar de parecer acerca de ti. Mantienes tu historia personal contándole a la gente todo cuanto haces. En cambio, si no tienes historia personal, no necesitan explicaciones; nadie se enoja ni se desilusiona de tus actos; y sobre todo, nadie te amarra con sus pensamientos.


Imagen:100%.png Vale mas borrar toda la historia personal porquè eso nos libera de la carga de los pensamientos ajenos; nadie conoce mi historia personal, nadie sabe quién soy ni qué hago; ni siquiera yo. Poco a poco tienes que crear una niebla a tu alrededor; que nada pueda darse por hecho; que nada tenga ya certeza. Tu problema es que eres demasiado previsible. Tus proyectos son demasiado previsibles; tus humores son previsibles. No tomes las cosas por hechas; debes empezar a borrarte. Lo malo es que, una vez que te conocen, te dan por hecho y desde ese momento no puedes ya romper el lazo de sus pensamientos. A mi, en lo personal, me gusta la libertad ilimitada de ser desconocido; nadie me conoce con certeza constante.


Imagen:100%.png Cuando uno no tiene historia personal, nada de lo que uno dice puede tomarse como una mentira. Tu problema es que tienes que explicarles todo a todos por obligación, y al mismo tiempo quieres conservar la frescura, la novedad de lo que haces. De ahora en adelante, debes de enseñarle a la gente, solamente lo que quieras enseñarle; pero sin decirle nunca con exactitud las cosas como lo has hecho hasta ese momento. Siempre te sientes obligado a explicar tus actos, como si fueses el único hombre que se equivoca en la tierra.


Imagen:100%.png Aislar los propios actos llamándolos mezquinos, feos o malos, es darles una importancia injustificada. Este viejo sentimiento de importancia personal; tienes demasiada. También tienes demasiada historia personal.. Por otra parte, no te haces responsable de tus actos, no usas tu muerte como consejera y sobre todo estás demasiado al alcance.


Imagen:100%.png Para borrar la historia personal, necesitas

  1. perder la importancia personal,
  2. asumir la responsabilidad de tus actos y
  3. usar la muerte como consejera.
  4. ser Des-piadado


Imagen:100%.png Por otro lado, sólo tenemos dos alternativas: o tomamos todo como una certeza o no. Si hacemos lo primero, terminamos muertos de aburrimiento con nosotros mismos y con el mundo; si hacemos lo segundo y borramos la historia personal, creamos una niebla a nuestro alrededor y un estado muy emocionante y misterioso en el que nadie sabe por donde va a saltar la liebre; nisiquiera nosotros mismos. Cuando nada es una certeza, nos mantenemos alertas todo el tiempo. Es mas emocionante vivir así, que comportarnos como si lo supiéramos todo.

EL "PODER"

Extractos de los libros de Castaneda

Imagen:100%.png El poder es un asunto muy peculiar; no puedo decir con exactitud lo que realmente es. Es un sentimiento que uno tiene sobre ciertas cosas. El poder es algo con lo cual un guerrero se las ve. Al principio es un asunto increíble, traído a la mala; luego se convierte en una cosa seria. No es nada y sin embargo, hace aparecer maravillas delante de tus propios ojos. Finalmente el poder es algo dentro de uno mismo, algo que controla nuestros actos y a la vez obedece nuestros mandatos. El poder dispone sus límites, y un guerrero es, digamos, un prisionero del poder; un prisionero del poder que puede hacer una decisión: la decisión de actuar como un guerrero impecable. El poder se obtiene actuando como guerrero, es decir: cuando la vida se toma como un desafío, se reúne suficiente poder personal. El poder personal hace que el guerrero actúe de forma apropiada; un guerrero confía en su poder personal sin importar que sea éste pequeño o grande. Hacer esto significa ser impecable. Todo cuanto hacemos, todo cuanto somos, descansa en nuestro poder personal. Si tenemos suficiente, una palabra que se nos diga podría ser suficiente para cambiar el curso de nuestra vida; pero si no tenemos suficiente poder personal, se nos puede revelar la sabiduría más grande y nos importaría un ajo. A fin de cuentas, quizá un guerrero no sea prisionero del poder sino su esclavo, porque la decisión de ser impecable ya no es una decisión para él. Un guerrero sigue los dictados del poder.


Imagen:100%.png El poder personal pertenece a uno nada más. Un cazador de poder lo atrapa y luego lo guarda como su hallazgo personal. Así, el poder personal crece y puede darse el caso de que un guerrero, al tener tanto poder personal, se haga hombre de conocimiento. El poder tiene la particularidad de que no se nota cuando se le está guardando; si guardas suficiente poder, el mismo poder halla para ti una buena razón para tenerlo. Te estoy enseñando todo lo que un guerrero necesita para lanzarse a juntar poder por sí solo. El camino del poder y del conocimiento es muy difícil y muy largo. Se necesita luchar toda una vida para estar a solas con el mundo del poder.


El "No-Hacer"

Extractos de los libros de Castaneda

Imagen:100%.png El primer paso deliberado para juntar poder personal es permitir a tu cuerpo "No-Hacer". Al cuerpo le gusta No-Hacer. Hacer, es lo que hace a esa roca una roca y a ese arbusto un arbusto. Hacer, es lo que te hace ser tú y a mí ser yo. Esa roca es una roca por todas las cosas que tú sabes hacerle. Yo llamo a eso Hacer. Un hombre de conocimiento, por ejemplo, sabe que la roca es roca sólo por su Hacer. [(No-Hacer es parte de una serie de "tecnicas" hechas por el cuerpo fisico para "detener a la mente" -la racionalidad-, de las que muy poco nos habla Castaneda. Algunos piensan que puedan estar por lo mismo relacionadas con sus "Pases Magicos". Lo cierto es que, cualquier cosa que logre "parar su mente" puede ser considerado como "No-Hacer". Lo mismo de uno, puede no serlo entonces para otro. Algunos "No-Haceres" pueden ser muy individuales)].


Imagen:100%.png Don Juan quedó en silencio largo rato. Parecía for­cejear con sus pensamientos.

-Ya te he dicho que el secreto de un cuerpo fuerte no consiste en lo que haces, sino en lo que no-haces -dijo por fin-. Ahora es tiempo de que no-hagas lo que siempre haces. Siéntate aquí, hasta que nos vayamos y no-hagas.

CON ESTO NO QUISO DECIR QUE TAN SOLO SE QUEDARA AHI TONTEANDO. A CONTINUACIÓN, LE EXPLICA LO QUE ES EL "NO HACER"

-No le entiendo, don Juan.

Puso las manos sobre mis notas y me las quitó. Cerró cuidadosamente las páginas de mi libreta, la aseguró con su liga y luego la arrojó como un disco a lo lejos, al chaparral.

Sobresaltado, empecé a protestar, pero él me tapó la boca con la mano. Señaló un arbusto grande y me dijo que fijara mi atención, no en las hojas, sino en las sombras de las hojas. Dijo que el correr en la oscuridad, en vez de nacer del miedo, podía ser la reacción muy natural de un cuerpo jubiloso que sa­bía cómo "no-hacer". Repitió una y otra vez, susurran­do en mi oído derecho, que "no-hacer lo que yo sabía hacer" [EN CUANTO A PERCEPCION] era la clave del poder . En el caso de mirar un árbol, lo que yo sabía hacer era enfocar inmediatamente el follaje. Nunca me preocupaban las sombras de las hojas ni los espacios entre las ho­jas. Sus recomendaciones finales fueron que empezara a enfocar las sombras de las hojas de una sola rama para luego, sin prisas, recorrer todo el árbol, y que no dejara a mis ojos volver a las hojas, porque el primer paso deliberado para juntar poder personal, era permitir al cuerpo "no-hacer".

Acaso fue por mi fatiga o por mi excitación nerviosa, pero me abstraje a tal grado en las sombras de las hojas que para cuando don Juan se puso en pie yo ya casi podía agrupar las masas oscuras de sombra tan efectivamente como por lo común agrupaba el follaje. El efecto total era sorprendente. Dije a don Juan que me gustaría quedarme otro rato. Él rió y me dio palmadas en la cabeza.

-Te lo dije -repuso-. Al cuerpo le gustan estas cosas.

Luego me dijo que dejara a mi poder almacenado guiarme a través de los arbustos hasta mi libreta. Me empujó suavemente al chaparral. Caminé al azar un momento y entonces la encontré. Pensé que debía haber memorizado inconscientemente la dirección en que don Juan la arrojó. Él explicó el evento dicien­do que fui directamente a la libreta porque mi cuer­po se había empapado durante horas en "no-hacer". [Pagina 111 del libro VIAJE A IXTLAN]


EL PODEROSO "NO HACER": AUNQUE NO PENSABA NADA EN LO ABSOLUTO, CON OTRO MEDIO DE "LA TOTALIDAD" DEL SER FUE ENCUENTRO A LA LIBRETA. ES CLARO QUE LO QUE ENCONTRO LA LIBRETA, FUE EL "PODER".

EL LENGUAJE "CASTANEDICO" SOBRE ESTO, ES QUE: "EL CUERPO" LO HACE. LA "INTELIGENCIA DEL CUERPO".

EN LA ENSEÑANZA CASTANEDICA, EL CUERPO ES DE SUMA IMPORTANCIA. NO SE IMAGINAN, NI SE ASUMEN COSAS "ESPIRUTALES", O DE FE.

EL CUERPO ES EL PARAMETRO.

PARAR el "Dialogo interno": PARAR EL MUNDO.

Imagen:100%.png El diálogo interno es lo que nos hace arrastrar. El mundo es así, como es, sólo porque hablamos con nosotros mismos diciéndonos como es; cambiar la idea del mundo es la clave del guerrero y de todas las maniobras de brujerìa; y la única manera de lograrlo es parando el diálogo interno. Eres como eres, tan solo porquè te dices a ti mismo que eres así. Nada cambiaría en ti o en tu idea del mundo, sin parar primero el diálogo interno. La clave del guerrero es el dialogo interno: esta es la llave que lo abre todo.


Imagen:100%.png Cuando un guerrero aprende a pararlo, todo se hace posible; se logran los planes más descabellados. Lo que un aprendiz necesita es apuntalarse; es la sobriedad y la fuerza. Parar el dialogo interno es la sobriedad completa.

[(Podemos desprender de este pedacito, que parar el dialogo interior completamente, corrisponde a ser impecable completamente. Ya que, la "impecabilidad" es "sobriedad" segun Don Juan.)]


Imagen:100%.png Generalmente uno piensa y habla demasiado. Deberíamos dejar de hablar con nosotros mismos. Cada uno de nosotros habla demasiado consigo mismo. Sostenemos una conversación interna. Nos hablamos de nuestro mundo, es más, mantenemos nuestro mundo con nuestra conversación interna; cuando terminamos de hablar con nosotros mismos el mundo siempre es como debería ser [(en lugar de "ser" como "es" verdaderamente. Con esto, Don Juan nos quiere decir que "segun debiera ser" segun nuestros "prejuicios", creemos y creamos al mundo, pero de esta forma nos precluimos la capacidad natural que tenemos de "verlo", tal y como es verdaderamente; en lugar de "pensarlo", debieramos en verdad "sentirlo". Entonces, la verdad surgirìa antes nuestros propios ojos, y nadie podrìa engañarnos ya jamàs sobre nada)]. Lo animamos, lo encendemos de vida, lo sostenemos firme con nuestra conversación interna; y no solo es asì, sino que también escogemos nuestros caminos al hablar con nosotros mismos. De allí que repetimos las mismas preferencias.., los mismos errores de siempre, una y otra vez; hasta el día en que morimos.


Imagen:100%.png Un guerrero lucha por parar su habladuría. Este es el último punto que debe de saber aquel que quiera vivir como guerrero. Desde el momento en que usamos los ojos para juzgar al mundo, hablamos a los demás y a nosotros mismos acerca de lo que vemos; lo malo de las palabras es que siempre hacen sentirnos iluminados, pero cuando damos la vuelta para enfrentar al mundo, siempre nos fallan y terminamos encarando al mundo tal y como lo hemos hecho siempre: sin iluminación alguna. Por este motivo a un guerrero se le precisa actuar más que hablar.

Ser "Des-piadado"

La Despiedadez no es "crueldad", nos explica Carlos en sus libros, semeja mas al ser Des-apegado del que hablamos en el capitulo sobre la Etica castanedica; aqui vale pero recordarlo y ponerlo porquè, concernente al "Poder" y el Acecho, serìa la maniobra y la actitud a tener mas importante. De lo contrario, nada de lo que hicieramos con respecto a esto tendrìa valor.

Podriamos enterpretarlo como un "no-fijar" su conciencia y atencion sobre la imagen de si mismo que tiene uno de su persona, sino que a lo de ponerla siempre mas bien sobre su acciòn (en el "presente") y en el mundo alrededor. Esto desdeluego, hace que nos "preocupemos" mas de "sentir" que de "pensar"; de "actuar", antes que "compadecernos" y comiserarnos por nuestra "suerte".

Para no desgastarnos, para no agotarnos, como se esplica en el parrafo donde se habla de la Impecabilidad del guerrero: Tomar tu mundo cotidiano como un desafío provoca que reúnas poder personal; hacer lo contrario, que te desgastes. Esto porquè, ahora lo entendemos mejor, al mover con el "acecho" nuestro PdE, provocamos que "si algo o alguien" nos estubiera "chupando", este lazo "se rompa" de inmediato. Por esto ya no nos desgastamos (de energia); y por esto, es tan importante y de valor esta maniobra.

Sin la "des-piedadez", sin este "des-apego", de nada sirbe nada. Nisiquiera la "muerte" como "consejera" de la que se habla siempre en ese sucesivo capitulo, lograrìa hacernos "guerreros".

En sus libros Carlos afirma que, junto con el "parar el dialogo" interno, son las dos maniobras de poder fundamentales por exelencia para poder proseguir sobre este camino.

Por ultimo: "Ser-Despiadado" no es "ser cruel" sencillamente porquè, como esplicado en el parrafo ACCION EN SU PUNTO "CERO", la "conciencia" y "percepciòn" de la imagen que uno tiene de uno mismo, se trasladarìa a la muy impersonal abstracta del Espìritu, se fundirìa con èl; por esta razon sus acciones podrìan parecerse solo exteriormentes "buenas", cuando en realidad a un guerrero de tal guisa, solo le importarìa por sus adentros "su impecabilidad" y mantener limpio "este lazo" (2 anillo de poder) con el Espiritu. Es por esta razon, que se utlizan los terminos: "ser despiadado". A un guerrero, dicho de otras palabras, no le importa "ser bueno"; esto, no quiere decir pero tampoco que quiera "ser malo". Solo, quiere "ser impecable". (ver: la Humildad del Guerrero)

O, como tambien dicho en el parrafo de arriba dedicado al No-Hacer:

EN LA ENSEÑANZA CASTANEDICA, EL CUERPO ES DE SUMA IMPORTANCIA. NO SE IMAGINAN, NI SE ASUMEN COSAS "ESPIRUTALES", O DE "FE" [(aqui, intendido como "dogmas"-siempre: la "mente", en contra del "percepìr" puro-)].

EL CUERPO ES EL PARAMETRO.


EL DECENSO DEL ESPIRITU NOS DEJA LIBRES, ROMPE ESTAS CADENAS, ESTAS ATADURAS (del Reflèjo de la Imàgen de Sì) - SIN CADENAS, LA UNICA FORMA DE TENÈR TRÀTO Y RELACIONÀRNOS CON LA GÈNTE ES TRAMITE EL "DESATÌNO CONTROLÀDO" - PORQUÈ, CUANDO UNO RECÙPERA VERDADERAMÈNTE SU ENERGÌA DISPÈRSA, SE ENCUÈNTRA DE REPÈNTE REALMÈNTE CAMBIADO, YÀ CON OTRO TIPO DE CONCIÈNCIA: SE ENCUÈNTRA DESAPEGADO, A VECES DESTRAÌDO; TERRIBLEMENTE DIFERENTE, SE SIÈNTE OTRA PERSÒNA, U OTRA COSA QUE ANTES NO ERA, O A LO MEJÒR ERA PERO NO SE DABA CUÈNTA. - CUANDO UNO SE DEJA LIBRE, HACE COSAS IMPREVISIBLES, HAZAÑAS A VECES ASOMBROSAS; EN FÌN, NO SE RECONÒCE... - LO MÀS DRÀSTICO DE TODO ESTO ES QUE YÀ NO LOGRA TENÈRSE LASTIMA A SÌ MISMO, SIN CADENAS SIMPLEMÈNTE NO PUÈDE, Y, AUTOMATICAMÈNTE, MENOS A LOS DEMÀS. SU ESTADO DE NO COMPASIÒN, DE DESPIADADEZ, AL QUE LLEGÒ LO TIÈNE QUE INMASCARAR: ESTO ES DESATÌNO CONTROLÀDO; NO ES CRUÈLDAD, ES ESTO, UN DISFRACE ....


"DESATINO CONTROLADO" ES:

SEPARARSE DEL MUNDO, ESTÁNDO, QUEDANDOSE, SIGUIÉNDO EN ÉL.

(CLARAMÉNTE, HABLAMOS DEL MUNDO DE TODOS LOS DIAS, DE LA REALIDAD, ESTA REALIDAD MUCHAS VECES MUY ABURRIDA, Y QUE TANTO NO ENTENDEMOS...) (DE LA CONCIÉNCIA DE TODOS LOS DIAS, PUÉS..)

NO SIRBE DE NADA OCULTARSE Y/O ESCONDERSE (COMO UN ERMITAÑO) SI TODO EL MUNDO SABE QUE ESTÁS ESCONDIDO; ASÍ COMO NO SIRBE DE NADA PROPONÉRSE, PONERSE AL ALCANCE, SI TODO EL MUNDO SE LO ESPÉRA. UN GUERRERO, POR ESTO NO TIÉNE RUTINAS, NADA LO HACE DE RUTINARIOS, PARA SER IMPREVESIBLE Y NO SER UNA PRESA FACÍL Y NO DEJARSE ATRAPÁR. -

PERO, ESTO NO SE LOGRA ASÍ 'NA MÁS PENSANDOLO. ESTO SE LOGRA CUANDO UNO, RECAPITULÁNDO Y BORRANDO SU HISTORIA PERSONAL, NO SOLO SE DÁ CUÉNTA DE LO QUE ÉS Y DE LO QUE NOS ESTÁ ACECHANDO, SI NO QUE TAMBIÉN RECUPERA LA ENERGIA NECESARIA PARA PODÉR ENTRAPRENDÉR LA MANIÓBRA EN SÍ DEL ACECHO (QUE SE BASA EN LA DESPIEDADEZ), QUE ES DAR UNA SACUDIDA AL PUNTO DE ENCAJE, UTILIZÁNDO DE UNA "CIÉRTA" FORMA SU COMPORTAMIÉNTO.


EL ARTE DEL DESATINO CONTROLADO (otra manera de llamar al Acecho) ES LA FORMA DE

TRATÁR CON LAS PERSONAS SIN DEJÁR AFECTARNOS POR ELLAS, Y SIN ENLOQECER EN EL INTENTO...

LA GENTE' NOS AFECTA, NOS QUITA PODER, ENERGIA, NOS ESCLAVIZA...

LA UNICA FORMA, EL UNICO MODO DE EVITÁR ESTO ES: NO ESTÁR A SU ALCANCE -

PARA LOGRARLO, LO UNICO ES UTILIZÁR LA MENTIRA, SIN PENA, CON DESAPÉGO, CONVINCIÓN Y FIRMÉZA.

HAY QUE UTILIZÁR LA MENTÍRA PARA DEFENDERSE Y NO PARA ENGAÑAR A LAS PERSONAS; EL GUERRERO LO HACE PARA FINES TRACENDENTES, ABSTRACTOS, Y NO POR FINES PERSONALES.. - COMO UN CAZADÓR ENGAÑA A SU PRESA, PARA DESPISTARLA Y NO DEJARSE MATAR, ASÍ ES COMO HAY QUE UTILIZÁR LA MENTÍRA. vease, Borrar la "Historia personal"

Las señales del Espiritu

En el libro "Relatos de Poder" de Carlos Castaneda, ademas de "volverse inaccesible" borrando su propia historia personal, hay un capitulo referente a como

Volvèrse "Accesìble al Podèr"

en este, como a lo largo de todo el libro, menciona la "importancia" de como utilizar y "trabajar" con "aliados" (fuerzas de la naturaleza y seres inorganicos), asì como con el mismisimo "poder".

Lamentablemente, como dice el titulo, solo son "relatos", no tienen quiero decir la cohesiòn que compete a un argumento como para entenderlo plenamente.

Asì que, tambièn sobre ese punto, solo podemos apuntar lo poco que sabemos y especular. Nada mas.

En primer lugar, decir que "hay confermas del" mundo que nos rodea y "senales" del espiritu, que un guerrero siempre trata de "ver" para saber como y de que parte seguir.

En segundo, que para hacer esto siempre trata de tener limpia la "conexion con el espiritu", o sea: su "segundo anillo de poder".

El Arte del Ensueño

El arte del "Ensueño", es mover el PdE utilizando y aprovechando nuestros ensueños para este fin.

Al contrario del movimiento que se hace con el acecho pero, el PdE no vendrìa ricibiendo una "sacudida" de modo que se "desaloje" de su posiciòn habitual (como lo son las "routinas", exactamente ver Acecho); sino que, por decirlo asì, se "fijarìa" mas y mas en el punto en el que ya se encuentre, o en otro a lo que nosotros llegaramos inducirlo tramite el acecho, por ejemplo.

Por esto "Ensueño" y "Acecho" van juntos; como "maniobras", no pueden ser desligadas. La uno sirbe a la otra. Los dos artes tienen necesariamente que ir juntos, quiere decir: que se utiliza el cuerpo ensoñante "despiertos" (o sea, cuando seamos en la "primera atenciòn"), asì como "lo de vigilia" cuando dormimos (o sea, cuando nos encontramos en la "segunda").

Segun algunos que no son Castaneda, las mujeres tendrìan "ventajas" no solo en la maniobra del Acecho, sino que tambien en la del Ensueño.

Las 7 "Compuertas"

Cinco compuertas del ensueño publicadas por Carlos Castaneda:

- prestar atención al dormirnos,

- despertar en otra realidad,

- buscar objetos ambientales,

- verse dormido a uno mismo

- hacer citas con otras entidades concientes.

La sexta es de naturaleza temporal (viajar en el tiempo) y la séptima espacial (materializar el doble en la "realidad", y materializar objetos en "realidades no ordinarias"), pero no son explicadas por Castaneda sino que por otros.

Primera Compuerta del Ensueño (El Arte de Ensoñar)

-Llegamos a la primera al darnos cuenta de una sensación muy particular que se nos viene encima antes de quedarnos profundamente dormidos -dijo-. Una placentera oscuridad y pesadez que nos mantiene suspendidos y no nos permite abrir los ojos.

"No hay pasos a seguir. Uno solamente intenta estar consciente del acto de quedarse dormido."

"En el caso particular de la primera compuerta de ensueño, la meta es intentar que tu cuerpo energético se dé cuenta de que te estás quedando dormido. No trates de forzarte para darte cuenta de que te estás durmiendo.Deja que tu cuerpo energético lo haga.

Intentar es desear sin desear, hacer sin hacer."

"Me aseguró que intentar la primera compuerta del ensueño era uno de los medios descubiertos por los brujos de la antigüedad para llegar al cuerpo energético y entrar en la segunda atención."

"Don Juan decía que el elemento activo de tal entrenamiento es la persistencia, y que la mente, con todas sus defensas racionales, no puede defenderse de la persistencia. Tarde o temprano, las barreras de la mente caen bajo su impacto, y la atención de ensueño florece."

"Peligros" del ensueño

Castaneda dice que sobretodo para un hombre, mas que para las mujeres, el ensueño es peligroso. Seres inorganicos malos, deseosos de "atraparlos" para siempre en sus mundos, los estarian esperando.. .

Por esto, ANTES DE OCUPARSE DEL "ENSUÉÑO" Y DEL "DOBLE", O SEA DE L CUÉRPO ENSOÑANTE, DEBEMOS DE OCUPARNOS DE "ORDENÁR" NUÉSTRA VIDA; Y DE "NUÉSTRO CUÉRPO FISICO", O SEA: "BARRER LA ISLA DEL TONÁL" DE LOS ELEMENTOS "DESGASTANTES" Y QUE SABEMOS QUE NO NOS AYUDAN A CAMINAR EN EL "CAMINO DEL GUERRERO", Y ENTONCES A PODÉR SIQUIÉRA PENSÁR EN ALCANZÁR LA "LIBERTÁD TOTÁL" ...

O SEA, UN GUERRERO TIÉNE QUE:

- TENÉR LA "MUÉRTE COMO CONSEJÉRA"; - HACERSE "RESPONSÁBLE" DE SUS ACCIONES; - HACÉRSE "INACCESIBLE", "IMPREVESIBLE": VOLVÉRSE "CAZADÓR".. (NO TENÉR HABITOS, NI RUTINAS PARA NO SER "PRESA"); - HACÉRSE ACCESÍBLE AL "PODÉR"; - "MORÍR" PARA "RENACÉR": O SEA, "BORRAR LA HISTÓRIA PERSONÁL" Y "PERDÉR SU IMPORTANCIA PERSONÁL"Imagen:50%.png

LA "ROTÁNTE": - la energía de la Muérte -

SEGÚN LOS "VIDENTES", LA MUÉRTE NO ES UN SER CON "HACHA" Y CAPUCHA, SI NO QUE SE TRATARÍA DE UNA "FUÉRZA CIRCULÁR" DETRUCTORA QUE SURGIRÍA DE LAS MISMAS "EMANACIÓNES" Y CONSTANTEMENTE NOS ESTARÍA "GOLPEANDO" A LA ALTURA DEL OMBLIGO, EN UNA ZONA DEL CAPULLO LUMINOSO MUY "SENSIBLE" Y "DEBIL", YA QUE HABRÍA ALLÍ UNA PEQUÉNA FISURA, COMO UNA GRIÉTA, UNA "HENDIDURA NATURÁL" QUE, VENCIDA POR LA "ROTANTE", LLEGARÍA ALGUN DÍA A ABRIRSE POR DEJÁR PASO A LA MUÉRTE, O SEA A LA DESTRUCCIÓN COMPLETA DEL CAPULLO LUMINOSO.

A PARTE EL ASPECTO "DESTRUCTÓR", LA ROTÁNTE POSEERÍA TAMBIÉN UN APECTO "CIRCULÁR" QUE, POR EL CONTRÁRIO, ES LO QUE ENFUNDE LA "VIDA" Y EL "VIGÓR". SIN EMBAGO, CASTANEDA NO NOS ESPLICA NADA MÁS SOBRE ESTO. SOLO LLEGA A MENCIONÁR QUE LOS "NUÉVOS VIDENTES" SOLUCIONÁRON VER EN "GRUPOS" Y "EN ENSUÉÑO" A LA ROTANTE, PARA NO SER DESTRUIDOS EN EL ACTO. - LA PRIMÉRA SOLUCIÓN ERA PARA QUE EL ASPECTO "CIRCULÁR" POSITIVO NO LOS "QUEMÁRA POR DENTRO" CONSUMIÉNDOLOS EN "EL FUÉGO DEL PROFUNDO", "EL FUÉGO INTÉRNO"; Y LA SEGUNDA, PARA QUE NO LOS MATARA, YA QUÉ VER A LA "ROTANTE" DIRECTAMÉNTE, EN ESTADO NORMÁL Y CON EL CUÉRPO FISICO EXPUÉSTO, SOLO CONDÚCE A LA MUÉRTE, A LA DESINTEGRACIÓN

El Arte del Intento

De este arte Castaneda no nos habla en absoluto, nisiquiera una definiciòn; y, hasta donde yo que escribo se, tampoco lo ha hecho a la fecha ninguno de los nuevos y demas autores. Asì que, podemos solo hacer "suposiciones" en base a lo poquito que se encuentra escrito como referencia y remando, solamente.

En primera, podemos pensar que, si nadie nos ha hablado de ello y nos lo han ocultado, puede que la razon tambien se encuentre en lo "poderoso" que sea y entonces, en el "peligro" mayor que encierra un suo utilizo sin cuidado. Serìa como en otras palabras, enseñar a jugar con el fuego a un niño.. .

En segunda, podemos azardar una "definicion"; tipo esta:

El arte del "Intento", serìa el poder mover el PdE utilizando y aprovechando EL PODER para este fin.

No el poder personal lo de uno mismo (a ese conciernen los otros dos artes), sino que a los encerrados en la naturaleza, por ejemplo: como "la Rodante-la energia de la muerte", o los "relampagos", etc,etc; y, los poderes entendidos como "aliados", o sea: "fuerzas" de "seres" de poderes inorganicos.

Otra definiciòn que algunos dan, es:

mover a Voluntad el proprio Punto de encaje.

Hazaña que se lograrìa solo haciendo posible los dos otros artes primero, y alcanzable solamente si uno hubiese recuperado de pleno la Totalidad de uno mismo, no antes.

Dicho de otra forma: EL DECÈNSO DEL ESPIRITU ES LO UNICO QUE IMPORTA, LO UNICO QUE PUÈDE REALMÈNTE MOVÈR AL DICHOSO PUNTO DE ENCAJE. UNA VÈZ MOVIDO, UNA VÈZ SACUDIDO, DESCLAVADO, POR ASÌ DECÌRLO, EL MOVERLO EN SÌ, EL DIRIGÌRLO, COMPÈTE A OTRA ARTE, LA DEL INTÈNTO,

Otros mas, sugieren al contrario que pudiera tratarse de los Pases Magicos-Tensegridad, descritos por Castaneda en su omonimo libro, y esto porquè en algunos de los escritos, por ejemplo el de Taisha, se menciona como Silvio Manuel, definido el padron del Intento..tan era su poder y maestria que tenia al respecto, como fuese tambien un experto en contonsionar su cuerpo, y en la danza.

Recapitulación y Retrospección

La diferencia entre la Recapitulación de Carlos y la Retrospección de Domingo, radica en que la segunda se harìa tambien en el ensueño, o sea con el "cuerpo ensoñante" en la "segunda atenciòn". Mientras que Castaneda, nos hablaba solamente de la "primera atenciòn" para ejecutar esa tecnica.

La Recapitulación de Carlos Castaneda

Recapitular serìa la tecnica de "revivir" lo vivido y acontecido en el pasado de uno, por medio de unas "respiraciones" y movimientos hechos con la cabeza, en los cuales la "energia" regada de uno vuelverìa a ser recuperada y integrada en el proprio ser. Un acto de etrema importancia entonces, para "recuperar la totalidad de uno mismo", de la propria "conformaciòn energetica".

Por medio de esta tecnica, se lograrìa tambièn "sacar afuera" todas las "lineas de energia" no nuestras, o sea no pertenecientes a nuestro ser sino que inglobadas en nosotros por nuestros enemigos, o a causa de nuestra debilidad.

De la misma forma, esa vendrìa siendo muy importante porquè, a la hora de morìr, proporcionarìa al "Aguila" un "sustituto" de nuetras proprias vivencias, la cual nos dejarìa de esta manera el paso hacia la "libertad" de conservar nuestra propria conciencia individual tambien despues.

Lo mas de todo pero, era que acababa definitivamente con la imagen de si, con el espèjo que uno tenìa de uno mismo; y, sin espejo, borrando tambien la "historia personal", ya no era posible la "importancia personal" o sea: la "autocomiseraciòn". Logrando al mismo tiempo: "liberar" su percepciòn, y la energia antes atrapada en este sentimiento. vease la Lujuria reposada del Guerrero

Se puede decir entonces que al ayudarnos a "mover" y desalohar nuestro PdE de su posiciòn abitual, tambien la Recapitulaciòn sea una maniobra de Acecho. (vease al parrafo, Ser Despiadados)

Castaneda reputaba importante tambièn lo de una "caja por la recapitulaciòn", al interno de la cual ponerse cuando se la ejecutaba. No todos los autores pero, le atribuyen la misma importancia.

La Retrospección extracto del libro "El Nahual de cinco puntas" [Autor: Domingo Delgado Solórzano]

La retrospección es una de las técnicas de mayor valor en las enseñanzas de las cuevas, para convertir una conciencia en un perceptor. Es un informe o recuento de las actividades de dicha conciencia. Es la historia de la conciencia en la primera y segunda atención y es la historia del nahual pentagonal, comenzando por la primera conciencia que fue ensoñada por el águila Aura Ámbar.


- Hay que platicar con el espíritu como si platicaras con un buen amigo, de tú a tú, con infinita confianza; hazlo todas las noches antes de dormir y cuando menos lo acuerdes te contestará en tus sueños. Así recapitularás cada día de tu vida en la primera y la segunda atención simultáneamente. Platícale a la culebrita, al poder, todas tus cuitas pasadas y también el día menos pensado aceptarán tus pendejadas a cambio de tu vida y te dejará el paso libre a la tercera atención -me dijo en una ocasión don Chema.